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  • 无始无明之贪爱色欲

    教导我佛教的四觉不净观，就用此法试试看吧！”　　　　于是柳君随即正襟危坐，眼观鼻，鼻观心，自心正思维著：“想想那貌美的少妇，其清晨刚睡醒时，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口黏腻与蛀牙，且蛀虫在牙缝间钻呀钻...　　　　　昔日浙江杭州有一位柳先生，自幼好学深思，平日手不离卷。有一天柳君外出访亲时，到傍晚返家途中，忽然狂风四起，大雨倾盆。在那僻静的荒野，附近连一户人家也没有，到何处去躲雨呢？于是柳君东张西望，...

    无著虚风

    |戒淫|淫欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1047275305.html

  • 读坛经之启示

    ，而自在解脱。所以藕益大师说：“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷。”也就是说凡夫是在圣者悟的地方迷，而圣者恰在凡夫迷的地方悟。故凡夫迷而不觉，则长堕苦海，不能解脱；而圣者大觉不迷，则远离苦海，究竟解脱。既然...信心。经云：“菩提般若之智，世人本自有之”，“世人性本自净，万法（尽）在自性”。当五祖为慧能说《金刚经》，“至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言，何期自性本自清净，何期自性本...

    徐福山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304140072.html

  • 观心之法

    无一刻不用心, 无一刻有用心, 憨然无知, 而了了觉知, 非起非不起, 荡荡无着, 寂而不断, 觉而不见, 一若主意老强坚定, 问其是何主意, 则又不知所云, 如武功人忘其有千斤焉者, 此由观照而入...无染景象, 入生死, 出生死, 自在解脱, 亦全凭此一念之觉, 此观心法之因缘也。 　　学人只要狂心息下, 刹那即已澄空如佛, 而彼不知, 此不名为觉者也, 故众生迷, 菩萨觉, 菩萨觉而不常, ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07453653469.html

  • 烦恼菩提

    觉心，烦恼是启发觉心的善知识。盖人生梦梦，如处暗室。惟处於暗，故生求明之心。惟其烦恼，故生厌离烦恼之心。释迦佛当日，因见生老病死苦方立不断八苦不回王宫、不成正觉不转法轮之愿。乃至更历五年访道，六年雪山，...何谓烦恼菩提？盖烦恼与菩提，不出一心。烦恼之事，确是修行人证悟菩提必有的过程，今略说之。烦恼菩提，含有二义：一则火中生莲义，二则转识成智义。　　云何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提。烦恼是苦，菩提是乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095554837.html

  • 论“修持止观”

    。　　天台以定慧并举，止观双修为原则，表现出对“观心”法门极为重视，智者大师在《法华会义》序中指出，“心即实相，初观为因，观成为果，以观心故，恶觉不起。心数尘劳；若同若异，皆被化而转”。这一点形成了...止观门？所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩他观故，所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毗钵舍耶观义故，云何随顺？以此二义渐渐修习，不相舍离，双双现前故，”又指出：“止观二门共相助成，不相舍离，若止观不具，...

    门真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16350060523.html

  • 新唯识论

    之为智，不同世间依慧立故。云何分别智、慧？智义云者，自性觉故，本无倚故。（吾人反观，迥然一念明觉，正是自性呈露，故曰自性觉。实则觉即自性，特累而成词耳。又自性一词，乃实体之异语。赅宇宙万有而言其本原，曰实体。克就吾人当躬而言其本原，曰自性。从言虽异，所目非二故。无倚者，此觉不倚感官经验，亦复不亦推论故。）慧义云者，分别事物故，经验起故。（此言慧者，相当于俗云理智或知识。）此二当辨，详在量论。今此...

    熊十力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014868669.html

  • 真忏悔

    男子已经破除色阴，已经破除受阴，尚且如此，何况我们薄地凡夫呢，五阴具足，更应当提高警惕，心明眼亮，常觉不迷。再说起心贪著这个，贪著那个，也是苦啊，马鸣菩萨说嘛：不觉故心动，觉则不动，动则有苦，果不离...事情，在佛法当中就能找到出路，就能得见光明，佛法就是解决这些问题、障难的，如果说有哪一种问题、障难不能解决，那就显不出佛法的这种不可思议的功能利用了。佛法就是解决生死大事的，成佛大事的，十方世界的一切...

    成刚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422874704.html

  • 憨山大师论念佛的关键问题

    或不计数，只是心心不忘佛号。佛者觉也，若念念不忘佛，即念念明觉。心若忘佛，便是不觉，若念至梦中能念，即是常觉不昧。现在若此心不昧，则临终时此心不昧，即此心不昧处便是下落。今国事万机，决不能参禅，惟有...，先须三业清净，则心自净。若身不杀、盗、淫，则身业清净。口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。意不贪、嗔、痴，则意业清净。如此十恶永断，三业冰清，是为净心之要。于此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生安养，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071476354.html

  • 试论法界止观

    佛是常觉不昧的意思，性是如如不动的意思。常觉不昧就是观，如如不动就是止。智者大师曾经说过：“法性寂然名止，寂而常照名观。”9意思是一样的。因此佛性即止观。　　综上所述，法界本具之性即是法性，即是心性，...试论法界止观　　天台山佛学院　超然　　天台宗的止观，可以统摄整个法界。为什么这么说呢？因为智者大师在《摩诃止观》中曾经说过：“止观亦尔，若开若合，开亦不多，合亦不少，一一皆是法界，摄一切法，悉名秘密...

    超然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185050548.html

  • 水晶石与白莲花

    ，可是碗里盘里不会留下一点渣，她的生活就像那样子一丝不苟。 　　有人问她：“师父天天济贫扶病，每天看到人间这么多悲惨事相，心里除了悲悯，情绪会不会被牵动，觉不觉得苦?” 　　她说：“这就像爬山的人... 　　在花莲监寮海边，有一种石头是白色的，温润含光，即使在最深沉的黑暗中，它还给人一种纯净的光明的感觉。把灯打开，它的美就碰然一响，抚慰人的眼目。把它泡在水里，透明纯粹一如琉璃，它给人的感觉不...

    林清玄

    |证严法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0241491575.html
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